अनुनाद

आजकल

2012-01-28T17:42:00.001+05:30

मेरा पालतू कुत्ता
जो पहले चिडि़यों को हैरत से तका करता और भौंकता था
घात लगाने लगा है आजकल उनपर
छोटे पिल्ले से जवान होते हुए
उसमें खेलने की बजाए खाने की हसरत जागने लगी है

बेटा कुछ और बड़ा हुआ
मेरे कंधे तक आने लगा है
खेल में वह लेग स्पिनर हो गया है स्कूल टीम का
संगीत में बजाने लगा है तबला तीन क़ायदों के साथ
वाचालता में वक्ता हो गया है
वाद-विवाद प्रतियोगिताओं में ज़ोर-आजमाइश करता हुआ

आजकल उसकी किताबें कुछ और कठिन हुई हैं
एल सी एम एच सी एफ
फ्यूचर कंटीन्यूीअस टेंस
ओरिजन ऑफ यूनीवर्स वगैरह होती हुई
अभी वह पांचवी में है
पर मैं बारहवीं के बारे में सोचने लगा हूं आजकल

मेरी नौकरी की जगह भी भरने लगी है
नवनियुक्त प्राध्यापकों से

पुराने रौबीले चेहरे प्रोफेसरों के मूंछदार
कड़क आवाज़ वाले नहीं दिखते आजकल

शिरीष कहकर बुलाने वाले कुछ ही बचे हैं
सर कहकर बुलाया जाने लगा है अब मुझे
शायद कनपटी पर दो-चार सफ़ेद हो चले बालों के कारण
पर मूंछें उतनी रोबीली नहीं मेरी
और न ही आवाज़ उतनी कड़कदार

घर में पत्नी़ आधी ख़ुश
आधी उदास
अपनी गृहस्थी़ की सफलता में उसने
अख़बार तक पढ़ना छोड़ दिया है आजकल

मैं ख़ुद भी हथेली पर तम्बाकू-चूना घिसने के बजाए
निकोटिन की मेडिकेटेड च्यूइंगम चबाने लगा हूं

भीषण है यह शब्द - आजकल
भाषा में
बहुत स्थानिक इसका प्रवाह

मुझे लाता -ले जाता हुआ
इसका ठहराव
किसी बम के फटने या गोली चलने से ठीक पहले जैसा
****

बनता हुआ मकान - सिद्धेश्वर सिंह

2012-01-08T09:26:00.000+05:30

एक लम्बे इंतज़ार के बाद जबकि मैं अपना मकान बनवा रहा हूँ...और तरह तरह की मुश्किलों से दो चार हो रहा हूँ तो मुझे रह रह कर अपने जवाहिर चा की ये कविता याद आ रही .... अपने गिर्द चारदीवारी खड़ी करना भी एक अजब और कड़ा अनुभव है...सभी लोग इससे गुज़रते हैं...यक़ीन हैं की जवाहिर चा की ये कविता भी मेरी तरह आप सबको भी अपनी सी लगेगी.

यह एक बनता हुआ मकान है

मकान भी कहाँ

आधा अधूरा निर्माण
आधा अधूरा उजाड़
जैसे आधा - अधूरा प्यार
जैसे आधी अधूरी नफरत।

यह एक बनता हुआ मकान है
यहाँ सबकुछ प्रक्रिया में है- गतिशील गतिमान
दीवारें लगभग निर्वसन है
उन पर कपड़ॊं की तरह नहीं चढ़ा है पलस्तर
कच्चा - सा है फर्श
लगता है जमीन अभी पक रही है
इधर - उधर लिपटे नहीं हैं बिजली के तार
टेलीफोन - टीवी की केबिल भी कहीं नहीं दीखती।
अभी बस अभी पड़ने वाली है छत
जैसे अभी बस अभी होने वाला है कोई चमत्कार
जैसे अभी बस अभी
यहाँ उग आएगी कोई गृहस्थी

अपनी संपूर्ण सीमाओं और विस्तार के साथ

जिसमें साफ सुनाई देगी आलू छीलने की आवाज

बच्चॊं की हँसी और बड़ों की एक खामोश सिसकी भी।

अभी तो सबकुछ बन रहा है

शुरू कर कर दिए हैं मकड़ियों ने बुनने जाल

और घूम रही है एक मरगिल्ली छिपकली भी

धीरे - धीरे यहाँ आमद होगी चूहों की

बिन बुलाए आयेंगी चीटियाँ

और एक दिन जमकर दावत उड़ायेंगे तिलचट्टे।

आश्चर्य है जब तक आउँगा यहाँ

अपने दल बल छल प्रपंच के साथ

तब तक कितने - कितने बाशिन्दों का

घर बन चुका होगा यह बनता हुआ मकान।

---

अदम गोंडवी

2011-12-19T18:11:00.001+05:30

थोड़ी ही बच रही हिंदी की समकालीन जनवादी कविता के प्रमुख कवि अदम गोंडवी के दुखद प्रस्थान से अनुनाद शोकसंतप्त है.

***

काजू भुने पलेट में, व्हिस्की गिलास में
उतरा है रामराज विधायक निवास में

पक्के समाजवादी हैं, तस्कर हों या डकैत
इतना असर है ख़ादी के उजले लिबास में

आजादी का वो जश्न मनायें तो किस तरह
जो आ गए फुटपाथ पर घर की तलाश में

पैसे से आप चाहें तो सरकार गिरा दें
संसद बदल गयी है यहाँ की नख़ास में

जनता के पास एक ही चारा है बगावत
यह बात कह रहा हूँ मैं होशो-हवास में

***
कविताकोश से लिया गया

मनोज कुमार झा की कविताएँ

2011-12-15T18:25:00.002+05:30

बहुत दिनों बाद किसी उपहार की तरह मनोज कुमार झा की कविताएँ अनुनाद को मिली हैं. युवा हिंदी कविता में बिलकुल नया मुहावरा रचती और साथ ही प्रगतिशील परम्पराओं का सबसे सार्थक वाहक बनती ये कविताएँ ख़ास तौर पर हमारे पाठकों के लिए.......

त्राहि माम

शीशे आकर्षक दीवारें भी

आवाज़ें आकर्षक सारी
चिपका हुआ स्टीकर कि मूल्य भी आकर्षक
पीने का पानी तक आकर्षक
मैं झेल नहीं पा रहा आकर्षणों का ताप
मेरे थर्मामीटर में इतनी दूर की गिनती नहीं

कई सहस्त्र पीढि़यों से झूल रहा हूं ग्रह-नक्षत्रों के आकर्षण के मध्य
सबसे कड़ा खिंचाव तो इस धरती का ही
जैसे तैसे निभाता कभी बढ़ाता दो डग तो कभी लगती ठेस
नाचता शहद और नमक के पीछे

आचार्य, कौन रच रहा है यह व्यूह
मुझे बस रहने लायक जगह हो
और सहने लायक बाज़ार
जहां से अखंड पनही लिए लौट सकूं।
***

अकारण

क्या रूकेगी नहीं एक क्षण के लिए यह एम्बूलेंस
कि जान लूं बीमार कितना बीमार
या मृतक कैसा मृतक
वृद्ध है तो कितने दांत साबुत और बच्चा है तो उगे हैं कितने
कौन उसके साथ रो रहे और कौन दबा रहे हैं पांव
कोई कारण नहीं, नहीं मैं कोई कारण नहीं ढूंढ पा रहा
बस यूं ही मैं भी धरती के इसी टुकड़े का रहबैया
और एक ही रस्ते से गुज़र रहे हम दोनों।
***

जटिल बना तो बना मनुष्य

मेरी जाति जानकर तुम्हें कुछ भी प्राप्त नहीं होगा
तुम और मेरी जाति के लोग एक सरल रेखा खींचोगे और चीखोगे
कि उसी पार रहो, उसी पार
मगर इन कंटीली झाड़ियों का क्या करोगे
जो किसी भी सरल रेखा को लांघ जाती हैं, जिनकी जड़ें अज्ञात मुझे भी
हालांकि मेरी ही लालसाओं से ये जल खींचती हैं

एक धर्म को तुम मेरा कहोगे और भ्रम में पड़ोगे
कोई एक ड्रम की तरफ़ इशारा करेगा
और कहेगा कि यह इसी में डूबकर मरेगा
मगर हज़ारों नदियां इस देश में, इस पृथ्वी पर
मैं किसी भी जल में उतर सकता हूं
किसी भी रंग का वस्त्र पहने और किसी भी धातु का बर्तन लिए

तुम मेरा जन्मस्थान ढूंढोगे और कहोगे
अरे यह तो वहां का है वहां का
किन्तु नहीं, मेरा जन्मस्थल धरती और मेरी मां के बीच का जल है आलोकमय
अक्षांशों और देशान्तरों की रेखाओं को पोंछता

चींटियों का परिवार इसमें, मधुमय छत्ता, कोई सांप भी कहीं
दूर देश के किसी पंछी का घोंसला, किसी बटोही का पाथेय टंगा
मनुष्य एक विशाल वृक्ष है पीपल का
सरलताओं के दिठौनों को पोंछता

इस चौकोर इतिहास से तो नमक भी नहीं बनेगा
कैसे बनेगा मनुष्य
***

अपने घर में

बहुत सी ट्रेनें थी चलती
बहुत से वायुयान
धीरे-धीरे जाना और जानना अच्छा लगा
कि अकेला नहीं आया इस धरती पर
चलने के इतने सामान
और बैठने के भी

इससे बेहतर स्वागत क्या हो सकता है एक जीव का पृथ्वी पर
यदि पृथ्वी पर घर हो तो और क्या चाहिए किसी को एक घर से
मगर एक हाथ बढ़ने में भी लगता कितना ज़ोर

एक दिन समय बदलेगा तो घूमूंगा ऋतुओं और महलों के आर-पार
और साफ़ करवा लूंगा दीवार की नोनी जहां पीठ टेकता हूं।
***

पुकार

नहीं, मैं नहीं रोक सकती
मैं जान ही नहीं पाती कि नींद में कब कराहती हूं और क्यों
जगे में कराहना भी मैंने बड़ी मु‍श्किल से रोका है
लगता है ख़ून में धूल मिल गई है जो नसों की दीवार खुरचती रहती है
नहीं हो पाएगा बंद नींद में कराहना
जगे में कराहना भी रुक नहीं पाता
सच कह ही दूं, बस किसी तरह छुपा लेता हूं तुम सब से
जीवन की फांस में फंसे हो अच्छा है ध्यान नहीं जाता इधर
पाट पर कपड़ा पटकने की आवाज़ छुपा भी लूं
तो बाहर आ जाती है पानी की गड़गड़
कई पुरखे याद आते हैं
नानी के श्वेत स्वर का पुरानी साड़ी सा फटना और दागों से भरते जाना
मरने से एक दिन पहले मछरी खाने की अपूर्ण इच्छा मां की
गिरना कौअे के टूटे पंख का पिता की थाली में
असंख्य चितकबरी यादें कराह के उलझे धागों पर रेंगती रहती हैं

मैं नहीं रोक पाऊंगी नींद से उठता यह विषम स्वर
नींद मेरे बस में नहीं
नींद की नाव में जो आता मैं उसकी स्वामिनी
जो बस में था वो भी छूटता जा रहा
मेरी आंख, मेरा गला कुछ भी मेरे बस में नहीं
जब असह्य हो जाए मेरी कराह
तो तुम ही घोंट देना
तो तुम ही सारथि बन जाना इहलोक से परलोक का
तू ही बना जाना इस नींद से उस नींद के बीच का पुल मेरे पुत्र
***

१९७६ में दरभंगा जिले के एक गाँव में जन्मे मनोज कुमार झा, गणित में स्नातकोत्तर हैं हिन्दी के अतिरिक्त अँग्रेजी एवं मैथिली में भी लिखते हैं सेन्टर फॉर स्टडी ऑफ डेवलपिंग सोसाईटीज के लिए इन्होंने ''विक्षिप्तों पर पड़ती निगाहों की दास्तान`` विषय पर शोध किया है इनकी कविताऐं एवं आलेख हिन्दी की सभी प्रतिष्ठित पत्रिकाओं में छप चुके हैं इन्होंने समकालीन चिन्तकों यथा टेरी ईग्लटन, फ्रेडरिक जेम्सन, नोम चॉम्स्की, मिशेल फूको इत्यादि के आलेखों का हिन्दी अनुवाद किया है कविता के लिए इन्हें २००८ का प्रतिष्ठित भारत भूषण अग्रवाल पुरस्कार मिला है।

औरत होने के मायने, उसके दुःख-दर्द, संघर्ष और प्रेम की उदात्तता की दास्तान

2011-12-02T23:33:00.000+05:30

- महेश चंद्र पुनेठा

‘धनुष पर चिड़िया‘ चंद्रकांत देवताले की स्त्रीविषयक कविताओं का संग्रह है जिसका चयन व संपादन युवा कवि व आलोचक शिरीष कुमार मौर्य द्वारा किया गया है। भले ही सभी कविताएं स्त्री प्रश्नों को नहीं उठाती हैं फिर भी प्रत्येक में स्त्री उपस्थित है-कहीं माँ के रूप में तो कहीं पत्नी ,कहीं प्रेमिका ,कहीं बेटी ,कहीं बचपन की साथिन और कहीं श्रमसंलग्न स्त्री के रूप में। इन कविताओं को पढ़ते हुए कवि की स्त्री के प्रति सोच सामने आती है। साथ ही स्त्रियों की दुनिया जहाँ औरत होने के मायने , उसके दुःख-दर्द व संघर्ष और प्रेम की उदात्तता की दास्तान है। इस रूप में ये कविताएं कवि को पहचानने और उसकी नजर में औरत को जानने का एक अच्छा अवसर प्रदान करती हैं। इस संग्रह की सबसे बड़ी विशेषता स्त्री के प्रति कवि के मन में निहित गहरे सम्मान की भावना है जिसे प्रस्तुत संग्रह में संकलित एक कविता ‘स्त्री का साथ’ कविता की ये पंक्तियाँ बहुत अच्छी तरह बता देती हैं-

सचमुच मैं भाग जाता चंद्रमा से, फूल से और कविता से

नहीं सोचता कभी कोई भी बात जुल्म और

ज्यादती के बारे में

अगर नहीं होतीं प्रेम करने वाली औरतें इस

पृथ्वी पर

स्त्री के साथ और उसके भीतर रहकर ही

मैंने अपने को पहचाना है

ऐसी पंक्तियाँ केवल वही कवि लिख सकता है जो सच्चे अर्थों में स्त्री का सम्मान करता हो , उसको स्वतंत्रता और समानता देता हो तथा मानवीय गरिमा प्रदान करता हो। जो उसे निखालिस देह या मन के रूप में नहीं बल्कि देह और मन दोनों के संयोग में देखता हो। कवि तभी तो इतने विश्वास के साथ कहता है- मुझे औरत की अंगुलियों के बारे में पता है

ये अंगुलियाँ समुद्र की लहरों से निकलकर

आती हैं

और एक थके-मांदे पस्त आदमी को

हरे-भरे-गाते दरख्त में बदल देती है

कवि की नजर में , औरत ‘जब अपनी चमकती आँखों के साथ होती है तब सारी बेजान चीजें मानुषी स्पर्श की आत्मीयता में ’ थर्राने लगती हैं। वह ‘ एक पत्थर चेहरे को पारदर्शी और शिशुवत बना देती है’ । इसलिए तो कवि पूछता है उससे- तुम इतना जीवन-रस कहाँ से ले आती हो/अंगुलियों की पोर से टपकता हुआ/तुम्हारे जाने पर क्या रहेगा यहाँ। औरत जीवन-रस का स्रोत है। उसके भीतर ‘ निष्कपट पानी का संगीत है जिस पर किसी भी चाकू की कोई खरोंच नहीं है’। उसके सापेक्ष पुरुष का चेहरा खुरदुरा और बेस्वाद है। स्त्री के सामने पुरुष जुगनू के समान है। ‘औरत आग पर सिर्फ रोटियाँ ही नहीं सेंकती है /खुद आग की हिरनी तरह चैकड़ी भी भरती है।’ औरत पुरुष की उदासी ,निराशा ,कुंठा ,अवसाद ,मायूसी को हर कर उसे मृत्यु से लड़ने की सामथ्र्य देती है। उसे ‘कत्लेआम’ के दौर में ‘भेड़िया फजीहत’ से बचा लेती है।उसमें औरतपन और बुद्धिमत्ता के साथ-साथ आदमीपन भी होता है। औरत ‘धँसकती हुई रातों और तड़कते हुए दिनों मे’ हमेशा पुरुष के साथ रहती है ,उसका हौंसला बनकर और उसकी आजादी व मूर्खताओं को बर्दाश्त करती है। हो सकता है ये शब्द किसी स्त्री के प्रेम में पड़कर कहे गए हों पर ये भावावेश का प्रतिफल या वायवीय नहीं हैं। इनमें बहुत कुछ सारतत्व है। एक माँ के रूप में तो औरत का कोई सानी नहीं । माँ औरत के उदात्त रूप की पराकाष्ठा है। तभी तो माँ पर बहुत सारी कविताएं लिखने के बाद भी कवि कहता है ‘ माँ पर नहीं लिख सकता कविता’ । धरती,चंद्रमा,आकाश,समुद्र और सूरज पर कविता लिखी जा सकती है पर माँ पर लिखना कठिन है अर्थात माँ इन सबसे बड़ी है क्योंकि - माँ ने हर चीज के छिलके उतारे मेरे लिए/देह ,आत्मा आग और पानी तक के छिलके उतारे/ और मुझे कभी भूखा नहीं सोने दिया। भले ही कवि ‘ प्रेम पिता का दिखाई नहीं देता ’ कहते हुए पिता के प्रेम को कहीं से कम नहीं मानता पर माँ ही है जो अपनी संतान की भूख और प्यास को रत्ती-रत्ती पहचानती है- ‘ जिसका दूध /दूब पर दौड़ते हुए बच्चों में /खरगोश की तरह कुलाँचें भरता है।’ औरत के इस महारूप को समझने के लिए कवि यदि यह कहता है कि ....सिर्फ एक औरत को समझने के लिए /हजार साल की जिंदगी चाहिए मुझको’ तो यह अतिशयोक्ति नहीं है। यहाँ औरत को देवी बनाकर उसका गुणगान या महिमामंडन नहीं किया गया है बल्कि मानवी के रूप में उसको देखा गया है ,यह बहुत अच्छी बात है।

इसे कवि चंद्रकांत देवताले की स्त्री के प्रति श्रद्धा ,सम्मान व प्रेम ही कहा जाएगा कि समुद्र से आकाश के बीच हवा-पानी की तरह फैले स्त्री जीवन की धूप ,छाया और सपनों को वे इतनी गहराई और व्यापकता से स्वर दे पाए हैं। उसके जीवन को समग्रता से व्यक्त करने के उद्देश्य से ही उन्होंने ’ समुद्र’,‘आकाश’,’धूप’,’छाया’,‘हवा’,‘आग’,‘चिड़िया’,‘पेड़’तथा ’पानी‘ जैसे शब्दों का बार-बार प्रयोग किया है। इन शब्दों का स्त्री से गहरा संबंध है। समुद्र और आकाश तो लगभग हर तीसरी कविता में आ जाते हैं। यह अनायास नहीं हो सकता है। कवि देवताले इस बात को जानते हैं कि यही वे शब्द हैं जो स्त्री के पूरे व्यक्तित्व को अच्छी तरह व्यक्त कर सकते हैं। ये शब्द इन कविताओं में ऐसी छटा बिखेरते हैं कि बहुत कुछ अनकहे ही मुखर हो उठता है। एक छोटी कविता देखिए-

तुम्हारे एक स्तन से आकाश
दूसरे से समुद्र
आँखों से रोशनी
तुम्हारी वेणी से बहता
बसंत का प्रपात
जीवन तुम्हारी धड़कनों से
मैं जुगनू
चमकता
तुम्हारी
अँधेरी
नाभि के पास।

इन कविताओं में पाठक स्त्री के रूप, रस ,गंध ,स्वाद और स्पर्श को अपने भीतर शाकाहारी रूप में महसूस कर सकता है। कवि का कहना बिल्कुल सही है कि - सब कुछ संभव यदि हासिल कर लें हम महारत देह से बाहर निकलने की। वास्तव में स्त्री को उसके संपूर्ण रूप में देखना है तो उसे केवल देह के रूप में देखने से बाहर निकलना होगा। फिर हमें निर्वसनता में भी अश्लीलता नजर नहीं आएगी।

प्रस्तुत संग्रह की कविताओं में प्रेम की गहरी अनुभूति के दर्शन होते हैं जिसमें अशोक वाजपेयी की कविताओं की तरह की माँसलता या ऐंद्रिकता नहीं है । एक आध्यात्मिक किस्म का प्रेम है जो वासना से कोसों दूर है। अशरीरी । प्रेम की गझिनता-प्रवणता-सांद्रता इनमें मौजूद है।प्रेम चिपचिपा सा नहीं टपकता-सा है। कुछ पंक्तियाँ उदाहरणस्वरूप देखी जा सकती हैं -

और तुम मुझे कहीं भी अकेला नहीं जीने देतीं
जितनी दूर जाता हूँ उतनी ही नजदीक होती हो
तुम
मुझे कहीं भी
अकेलेपन में
मरने तक नहीं देतीं!
......थकी हुई और पस्त चीजों के बीच
पानी की आवाज जिस विकलता के साथ
जीवन की याद दिलाती है
तुम इसी आवाज और इसी याद की तरह
मुझे उत्तेजित कर देती हो।
......तुम जानती हो तुमसे बोलना
और सुनना
तुम्हारे मुँह से निकलते दिपदिपाते जुगनुओं को
मुझे अच्छा लगता है।
......तुम पतझर के उस पेड़ की तरह सुंदर हो
जो बिना किसी पछतावे के पत्तियों को विदा कर चुका
.......तुम सूखे पेड़ की तरह सुन्दर

कैसा अद्भुत प्रेम है। एक प्रेमी कवि ही सूखे पेड़ में भी सुंदरता देख सकता है। इस तरह चंद्रकांत देवताले की कविताएं सौंदर्यबोध की परंपरागत दृष्टि पर भी चोट करती है इसलिए तो वे एक ‘ काली लड़की ’ को अपनी कविता का विषय बना पाते हैं। उसके सौंदर्य को देख इस तरह अभिभूत होते हैं-

वह शीशम के सबसे सुन्दर फूल की तरह
मेरी आँखों के भीतर खुप रही थी
अपने बालों में पीले फूलों को खोंसकर
वह शब्दों के लिए गैरहाजिर
पर आँखों के लिए मौजूद थी।

जो कवि स्त्री से सच्चे अर्थों में प्रेम करता है वह उसके दुःख को भी उसी गहराई से अनुभूत कर सकता है जिस गहराई से उसके प्रेम को। उसी को स्त्री जीवन का अँधेरा दिखाई देता है। वही उसके साथ होने वाले अन्याय-अत्याचार-शोषण को देख चुप नहीं रह सकता है और पूरे विश्वास से कह सकता है -

आकाश-पाताल में भी अट नहीं सकता इतना है
औरतजात का दुःख
धरती का सारा पानी भी धो नहीं सकता
इतने हैं उसके आँसुओं के सूखे धब्बे।
......कोई लय नहीं थिरकती उनके होठों पर
नहीं चमकती आँखों में
जरा-सी भी कोई चीज .......वह औरत
आकाश और धूप और हवा से वंचित घुप्प गुफा में
कितना आटा गूँध रही है?
........एक औरत अँधेरे में खर्राटे भरते हुए आदमी के पास
निर्वसन जागती शताब्दियों से सोई है।

इन पंक्तियों में कवि औरत के दुःख-दर्द-यातना की निरंतरता को बता रहा है जो एक-दो दिन ,महिनों या सालो से नहीं बल्कि शताब्दियों से उसके साथ है। उसे कभी सुख नहीं मिला। हँसी-खुशी के एक टुकड़े से भी महरूम रही है वह- मिलता जो सुख वह जागती अभी तक भी/ महकती अँधेरे में भी फूल की तरह/या सोती भी होती तो होंठों पर या भौहों में /तैरता-अटका होता/हँसी-खुशी का एक टुकड़ा बचा-खुचा कोई। कैसी विडंबना है कि उसकी-माथे की सिलवटें तक नहीं मिटा पाती/सोकर भी। कवि का सपना है उसको हँसते देखना। इन कविताओं में स्त्री का शताब्दियों का अतीत और उतनी ही स्मृतियाँ अथाह कुँए में गिरी पीतल की दमदार बाल्टी की तरह दबी हैं। कवि उन्हें ढूँढता रहता है और हमेशा स्त्री के पक्ष में खड़ा होता है ।

कवि देवताले अपनी कविताओं में कुछ छुपाते नहीं हैं जो कुछ भी भीतर है उसे खोलकर बाहर रख देते हैं । छद्म प्रगतिशीलता नहीं ओढ़ते । ‘ दो लड़कियों का पिता होने से’ कविता में इसे साफ-साफ देखा जा सकता है-

सिर्फ बेटियों का पिता होने भर से ही
कितनी हया भर जाती है
शब्दों में......
बेटियों को गुड़ियों की तरह गोद में खिलाते हैं हाथ
बेटियों का भविष्य सोच बादलों से भर जाता है
कवि का हृदय
एक सुबह पहाड़-सी दिखती हैं बेटियाँ
कलेजा कवि का चट्टान-सा होकर भी थर्राता है
पत्तियों की तरह।

कवि का यहाँ अपने-आप को खोलना भी बहुत कुछ कह जाता है कैसी विडंबना है कि एक पढ़ा-लिखा-समझदार व्यक्ति जो पूरी तरह से स्त्री के पक्ष में भी है और उसका पूरा सम्मान भी करता है। बेटियों को चाहता भी है और उन्हें बेहद प्यार भी करता है फिर भी उनको बढ़ते हुए देखकर डर जाता है जबकि खुश होना चाहिए था। बस यही वह बिंदु है जहाँ यह कविता हमें उस ओर सोचने के लिए प्रेरित करती है कि औरत के साथ होने वाले भेदभाव के लिए कोई व्यक्ति विशेष जिम्मेदार नहीं है बल्कि वह सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था जिम्मेदार है जिसने औरत को पुरुष से कमतर और उस पर आश्रित बनाया। फलस्वरूप इसका समाधान कुछ व्यक्तियों की मानसिकता में परिवर्तन आ जाने मात्र से नहीं होगा। समाज में आमूलचूल बदलाव ही औरत की हालात को बदल पाएंगे। एक बड़ी कविता यही काम करती है बिन कहे भी बहुत कुछ कह जाती है।

कवि पूरी ईमानदारी और बिना लाग-लपेट के साथ अपने-आप को व्यक्त करता है-

मुझे माफ करना मैं अपनी मूर्खता और प्रेम में समझा था
मेरी छाया के तले ही सुरक्षित रंग-बिरंगी दुनिया होगी
तुम्हारी
अब जब तुम सचमुच की दुनिया में निकल गई हो
मैं खुश हूँ सोचकर
कि मेरी भाषा के अहाते से परे है तुम्हारी परछाई ।

यह वही पुरुष कह सकता है जिसने अपने पुरुष होने के अहंकार को तिरोहित कर दिया हो। अन्यथा पुरुष तो हमेशा से यही मानते आए हैं कि वे ही औरत के भाग्य विधाता हैं उनके बिना औरत का क्या अस्तित्व है। देवताले ऐसा नहीं मानते । वे तो अपने अपराध को भी स्वीकार करते हैं जैसा कि इस कविता में -

वह सताई गई औरत मुझे देखती है
अपने हमदर्द और मददगार की तरह
पर मैं गड़ जाता हूँ शर्म से
क्योंकि उस दोपहर मैं साबित हुआ एक घटिया आदमी
मुझे चीखना था और तमाशा खड़ा करके
सिद्ध कर देनी थी एक मेहनतकश औरत की
आकाश छूती हैसियत
और उसके सामने एक नींबू और उस बाई साब की
बित्ता भर औकात!

यहाँ कविता में कवि ने वह कर दिखाया है जो वह यथार्थ में नहीं कर पाया और करना चाहता था अर्थात पाठक को मेहनतकश औरत के पक्ष में खड़ा कर देता है। एक अच्छी कविता का यह भी काम है।

इन कविताओं में औरत का दुःख-दर्द धुँधला नहीं पड़ता है। जीवन में पछाड़ खाती औरत का दुःख-दर्द और उसके साथ होने वाला अमानवीय व्यवहार पूरी सांद्रता के साथ व्यक्त होता है। ये कविताएं औरत के भुरभुरे दर्द को सुनाती नहीं , दिखाती हैं जिसमें धर्म-परम्परा-सत्ता के मद की नींद में विछा हुआ पुरुष प्रधान समाज जाग जाता है। संग्रह में ऐसी कविताएं भी हैं जिनमें श्रमसंलग्न स्त्रियों और गृहस्थी संभालती पत्नियों के जीवन का कठोर यथार्थ और संघर्ष पूरी जीवंतता के साथ व्यक्त हुआ है। उनका दैनिक जीवन पूरी क्रियाओं तथा बारीक ब्यौरों के साथ चित्रित हुआ है। यहाँ उनका खान-पान ,रहन-सहन , वेश-भूषा,घर-परिवार सभी कुछ है-उनका खटना-पिटना-रौंदा जाना-रोना-सुबकना-कोसना-असहायपन-आजादी का खोखलापन। साथ ही पुरुषप्रधान समाज की क्रूरता ,धूर्तता और संवेदनहीनता भी । इस दृष्टि से ‘बालम ककड़ी बेचने वाली लड़कियाँ’,‘शाम को लगभग पाँच बजे’,‘वह आजाद थी सुबकने के लिए’ ,‘नहाते हुए रोती औरत’ ‘उस औरत का दुःख ’ , ‘देवी-वध’ ‘ ‘इस मामले में भी यही बताया गया ’ ‘बाई!दरद ले’ ‘औरत का हँसना’ ,‘ एक नींबू के पीछे’,‘कोई नहीं उसके साथ’ आदि कविताएं उल्लेखनीय हैं। ये कविताएं अपने कहन और कथ्य से कविता में आए स्त्री पात्रों से पाठक की तादात्म्यता स्थापित कर देती हैं। वे पाठक के सामने उपस्थित हो संवाद-सा करने लगती हैं। पाठक उनके साथ चलने लगता है। इनके बहाने कवि अमानवीय होते समय और समाज को रेखांकित करता है। अपनी नाटकीयता से ये कविताएं पाठक को बाँधती हैं और उन्हें पछाड़ खाती औरतों की स्थिति पर सोचने को विवश कर देती हैं। उनकी जीवन की दयनीय एवं संघर्षपूर्ण परिस्थितियाँ काँटों की तरह चुभने लगती हैं। भयभीत चिड़ियों-सी ये स्त्री पात्र बार-बार याद आने लगती हैं। उनके नन्हें पक्षियों की तरह भयभीत शब्द जेहन में फड़फड़ाते रहते हैं। हम अपने आसपास मौजूद उस तरह के पात्रों के प्रति अधिक संवेदनशील हो उठते हैं। पत्थर के आदमी नहीं रह जाते। उन्हें देखने का हमारा नजरिया बदल जाता है। भले ही कवि सोच नहीं पाया हो औरतों की इस अमानवीय और क्र्रूर दुनिया और दृश्यों के बाद कि उसे क्या करना चाहिए पर पाठक कविता को पढ़कर अपना पक्ष जरूर तय कर लेता है। और यहीं पर कविता सफल हो जाती है। ‘वह आजाद थी सुबकने के लिए’ कविता स्त्री की आजादी और छद्म प्रगतिशील पुरुषों पर जबरदस्त व्यंग्य है। खुलकर वह रो भी नहीं सकती । रोने के लिए भी उसे वक्त का चयन करना पड़ता है ,‘ नहाते हुए रोती औरत’ इस बात का प्रमाण है। कितनी मार्मिक पंक्तियाँ हैं ये- दुख हथेली पर रखकर दिखाने वाली नहीं है यह औरत/रो रही है बेआवाज पत्थर और पत्तियों की तरह/वह जानती है पानी बहा ले जाएगा आँसुओं और/सिसकियों को चुपचाप/शिनाख्त नहीं कर पाएगा कोई भी। कवि जानता है -मामूली वजहों से अकेले में/कभी नहीं रोती कोई औरत ! फिर भी कवि के लिए उसके रहस्य को पूरी-पूरी तरह बता पाना संभव नहीं है। इस सब के बावजूद एक बात जरूर कहनी पड़ेगी कि रोती-सुबकती ,खटती-पिटती जिंदगी जीने और दुख बरदाश्त करने के रास्ते खोज लेती स्त्रियाँ तो इन कविताओं में खूब आती हैं पर लड़ती हुई स्त्रियाँ नहीं दिखाई देती है।

भले प्रस्तुत संग्रह में प्रकृति पर कोई कविता न हो पर अनेक बिंब ऐसे हैं जिनमें प्रकृति के विविध रूप-रंग-गंध-दृश्य मौजूद हैं जो प्रकृति से कवि की निकटता को बताते हैं. साथ ही कविताओं में नई सरसता का संचार कर देते हैं। कुछ पंक्तियों को यहाँ उद्धरित करने का लोभ में संवरित नहीं कर पा रहा हूँ-

सूरज की तेज धूप पत्थरों को
कुरेद रही है
समुद्र का पानी पत्थरों को
थरथरा रहा है.......
धूप में खिल गई है तुम्हारी हँसी......
मेरे होठों पर समुद्र का खारा स्वाद
मेरी त्वचा पर धूप का गुनगुना हाथ
और मेरी जेब में कुछ पत्थर हैं जो समुद्र ने दिए मुझे
तुम्हारे लिए!
.......रंगीन फुहारों में नहाती तुम्हारी हँसी की हंसध्वनि
चटकने लगती टहनियाँ चुप्पी की.....
जो जल में डूबे पत्थरों पर लिपटी काई की तरह
दिखाई तो देते
पर हाथ नहीं आते
.....और तुम बादल-काट बिखरी तेज धूप-सी हँसने लगती हो
......तुम बसंत के आकाश की टहनियों को
पकड़कर खड़ी थी
और यह दृश्य मेरे लिए
एक तट छोड़ता जहाज था ......
तुम्हारी निश्चल आँखें
तारों-सी चमकती हैं मेरे अकेलेपन की रात के आकाश में
.....नदी में डबडब आँखों-से कमल के फूल
या बरसात में फूटती चिंगारियों-सी नहाती हुई रोती औरत
.......दूर आम के झुरमुट में एक कोयल कूकती जा रही है
लगातार .....
देखो
परिंदों की चहचहाहट से घिरा
चल रहा है स्मृतियों का काफिला
......पतझर के नीले पड़ते उजाले मे
तुम परछाई हो वसंत की
......तुम शरीर नहीं
एक विराट छत्ता हो शहद का
.....ज्वार से लबालब समुद्र जैसी तुम्हारी आँखें
मुझे देख रही हैं
और जैसे झील में टपकती हैं ओस की बूँदें ।

प्रकृति से जुड़े इन शब्दों को थोड़ी देर के लिए कविता से निकाल दिया जाय तो समझा जा सकता है कि कविताएं कितनी शुष्क और ठस हो जाएंगी ।

प्रकृति से लिए गए इन बिंबों के चलते अधिकांश कविताओं की भाषा सरस और प्रभावशाली हो गई है। बावजूद इसके संग्रह की अनेक कविताओं में हमें भाषा का चमत्कार दिखाई देता है जो कौतुक पैदा करता है। कहीं-कहीं इसके चलते उनकी कविता दुरुह भी हो जाती है। सहजता से अर्थ की खिड़की नहीं खुलती । फिर भी उससे जूझने में आनंद आता है क्योंकि भाषा की गाँठ खुलने के बाद उसके भीतर बहुत कुछ ऐसा मिलता है जो झनझनाता भी है और गुदगुदाता भी। चंद्रकांत देवताले का भाषा को बरतने का तरीका ही अलग है। उनके यहाँ ’रोशनी में स्वाद‘ तो हँसी में रंग फूट पड़ता है। उनकी कविता का अपना एक अलग मुहावरा है । पुटपुटाते हुए रोना , खदखद हँसना जैसे क्रिया विशेषण उनकी कविता में विशेषरूप से ध्यान खींचते हैं। यहाँ क्रिया एक बिंब में बदल जाती है। मतकमाऊ, थिगा ,गावदी जैसे शब्द पहली बार पढ़ने को मिलते हैं। इनकी कविताओं का कोई एक शिल्प नहीं है अपने शिल्प को हर दूसरी कविता में तोड़ डालते हैं। शिल्प की विविधता है। कही एक दृश्य खड़ा करते हैं तो कहीं प्रतीकों में अपनी बात कह जाते हैं। एक समर्थ कवि ही ऐसा कर सकता है।

कुल मिलाकर इस संग्रह में कविताओं का चयन बहुत सूझ-बूझ के साथ किया गया है कविताओं में कथ्य और शिल्प दोनों स्तरों पर विविधता है। संग्रह को पढ़ते हुए एकरसता और ऊब नहीं होती है। कविताओं को बार-बार पढ़ने का मन करता है। हमारे समय के महत्वपूर्ण वरिष्ठ कवि चंद्रकांत देवताले की स्त्री विषयक कविताओं को एक साथ संकलित करके शिरीष कुमार मौर्य ने प्रंशसनीय कार्य किया है ।

***

महेशचंद्र पुनेठा युवा कविता का बहुत जाना-पहचाना नाम हैं. इधर उन्होंने कविता पर आलोचनात्मक लेखन भी आरम्भ किया है. यह समीक्षा इसी क्रम में लिखा गया उनका एक और महत्वपूर्ण लेख है. अनुनाद इसके लिए उन्हें धन्यवाद देता है.

कल्पना पन्त की कविताएँ

2011-12-01T21:25:00.000+05:30

कभी कभी फेसबुक पर भी कुछ कविताएँ अलग अलग कारणों से अपनी ओर ध्यान खींचती हैं. कल्पना पन्त की कविताएँ भी ऐसे ही मुझे मिलीं. मैंने इधर फेसबुक पर कविताएँ पढ़ते हुए सोचा की यहाँ की कुछ सार्थक अभिव्यक्तियों को क्यों न अनुनाद पर लगाया जाए. इस क्रम में सबसे पहले ये कुछ कविताएँ. कल्पना ऋषिकेश के राजकीय आटोनामस कालेज में हिंदी की असिस्टेंट प्रोफ़ेसर के पद पर कार्यरत हैं और नए साहित्य और उसके सवालों में बेहतर दिलचस्पी रखती हैं.

उदास मौसम है

उदास मौसम है
बह रही है
नीली नदी
बर्छियों के जंगलों
के चारों ओर
आग के समुद्र हैं
स्वप्न पाखी जा चुका है
सुदूर उड रही आकाश में
एक फ़ाख्ता अकेली
***

उन दिनों में

उन दिनों में
पुरानी गलियाँ हैं
तंग दरवाज़े!
आकाश की झिर्रियों से झलकती हैं यादें
एक खिड़की है अभिलाषा सी
चंद अफ़वाहें
दोपहर की चटख धूप
पुरानी किताब में लिखी हुई कविता
और तुम्हारा नाम

गुनगुनी सी हो उठी है
जाडों की यह शाम
***

पहाड और दादी

पिता से सुना है
कि तुम एक आख़िरी लकडी के ख़ातिर
फिर से पेड पर चढी और टहनी टूटते न टूट्ते
अंतहीन गहराई में जा गिरी
उनकी आँखों के कोरों में गहराते व्यथा के बादलों
में क्षत विक्षत तुम और उनका बचपन
अपनी सम्पूर्ण वेदना में उभर आता है
क्यों गिरती रही हैं चट्टानों से स्त्रियाँ
कभी जलावन के लिये
कभी पानी की तलाश में कोसों दूर भटकते
कभी चारे के लिये जंगल में
बाघ का शिकार बनती स्त्रियाँ
बचपन में बहुत बार तलाशा है
मैने अपने सिर पर तुम्हारे हाथों का स्पर्श
पर बार-बार वही सवाल मेरे हिस्से में आया है
क्यों नहीं जी पाती एक पूरी ज़िन्दगी
पहाड पर स्त्रियाँ
***
दंगा और मौत

वह अब नहीं है
क्या सोचा होगा उसने उस वक़्त
जब खुद को पाया होगा
उन्मत्त भीड के बीचोंबीच
निहत्था!
याद आया होगा घर?
चूल्हे में मद्धिम आँच पर पकती अन्तिम रोटी
खेतों की तारबाड़
बूढे माँ पिता
ज़रूरी कागज़ात
बच्चे का परीक्षाफल
आने वाली सालगिरह
चमकती संगीने लिये
खूँख्वार हो चुके
भयानक दाँत और पंजे निकाले
ख़ूनी चेहरों को क्या एक पल के लिये भी
आया होगा याद
ईश्वर, अल्लाह. यीशू या धर्मग्रन्थ
लालसाओं की अनेक घुमावदार सीढियों के बीच चलते हुए
घूमती दुनिया के चक्के में चल रही हैं गुनह्गार साँसें
क़त्ल का मंज़र पेश है
तकलीफ़ है उन्माद है
अव्यक्त सा अवसाद है
और हम हैं अपने आदर्शों के आवरणों को
उधड़ते देख्नने को अभिशप्त
इस भयानक मंज़र को कैसे करूँ मैं व्यक्त
कि हम अभी भी अपनी- अपनी चाहरदीवारियाँ
दुरुस्त कर रहे हैं
***

दस्तक

कुछ तय नहीं है अभी
चाँद के दरवाजे पर दस्तक देनी है
समय की बहती हुई नदी के मुहाने तक जाकर
आसमानी साये धीरे. धीरे आगे बढ़ते हुए ठिठकते हैं।
चाँद की रोशनी में नहाये हुए रात के हस्ताक्षर
हर साये को उसका काम समझाते हुए बहते जाते हैं
सब तरफ चुप.चुप
हर कोई व्यस्त
पर एक दस्तक नदी की लहरों में तैर रही है
नदी में भी नदी पर भी
वो चाँद में भी है जमीं पर भी
वही आसमानी सायों को रौशन कर
उनकी मुट्ठी में दबे सपने आजा़द कर देगी
ऐसे जैसे पथरीला तट पानी की ताक़त से बह जाये
रात की मुदीं आँखें खुल जायें
बंद पलकों के ख़्वाब खुली आँखों से नज़र आयें
चाँद की रोशनी में नहा जायें
पहाड़, जंगल समूची धरती,बर्फ रेत और समंदर
आसमाँ ज़मीं हो और ज़मीन आसमाँ हो जाये
रात की बंद पुस्तक के पन्नों को खोलना बाकी है
समय की बहती नदी में सायों का हमसाया होकर बहना
अभी बाक़ी है।
***

कल के लिए का नया अंक

2011-11-26T12:50:00.001+05:30

दो दशकों से नियमित प्रकाशित साहित्य, संस्कृति और विचार की अग्रणी पत्रिका 'कल के लिए' का नया अंक आ गया है. इस बार - वीर भारत तलवार का साक्षात्कार, मदन कश्यप, रवि श्रीवास्तव, अभिजीत सिंह, विजय राय, कौशल किशोर सुशील सिद्धार्थ, मुसाफिर बैठा, मुदित माथुर, डा राम सुधार सिंह आदि के आलेख, प्रतिभा कटियार की कहानी, टामस ट्रांसट्रोमर, दिनेश कुमार शुक्ल, उमेशचौहान तथा लीना मल्होत्रा की कविताएँ और अन्य स्थाई स्तंभों के साथ कुबेर दत्त काकालम ‘एकपाठक के नोट्स’ औरसंस्मरण.

संपर्क - डा जयनारायण, 'अनुभूति', विकास भवन के पीछे, सिविल लाइन्स, बहराइच, 271801 (उत्तर प्रदेश) फोन - 09415036571,09425787930 (अशोककुमार पाण्डेय)

ई मेल - budhwarjainarain@gmail.com,ashokk34@gmail.com

सदस्यता शुल्क - वार्षिक - 70 रुपये , त्रैवार्षिक - 200 रुपये

यहाँ प्रस्तुत है इस अंक में डा जयनारायण का सम्पादकीय

भूमंडलीकरण और बाजारकी शक्तियों ने पहले हमसे हमारा मनुष्यत्व छीनने की कोशिश कीऔर नागरिक से उपभोक्ता बनाने के उपक्रम में कार्पोरेट घरानों ने विज्ञापनों केजरिये हममे लालच के बीज बोये और भ्रष्टाचार को जीवन शैली के रूप मेंसर्वस्वीकृत बनाने और उसे लेकर हर प्रकार के अपराध बोध से हमें मुक्त करने के लिए नया तर्कशास्त्र गढ़ा. फिर मल्टीनेशनल्स मेंहमारे बच्चों को ऊंची तनख्वाहें देकर हमारे पारिवारिक मूल्यों पर हमला किया .हम समझते रहे क़िहमारे घरों में खुशहाली आ रही है . हुआ यह क़ि हमारे सामाजिक जीवन की सुगंध विदा होती चली गयी औरएक ऊसर हमारे घरों में कब पसर गया हम ,जान ही न सके .

अंतर्राष्ट्रीय मुद्राकोष ,विश्वबैंक औरसी .आई .ए .नेमिल कर जो तानाबाना पिछले दिनों बुना है उसमें सरकार ,विरोधी दलों ,एन .जी .ओ .सबको समय और सुविधा के अनुसार उपयोग करने की जटिल रणनीति बनाई गयी है .अन्ना और रामदेव केआन्दोलन को परदे केपीछे से समर्थन देकर ,नरेंद्र मोदी का नाम आगे बढाकर अमेरिका यह साफ़ संकेत दे रहा है क़ि अगर मनमोहन सिंह की सरकार ने खनन ,खुदरा कारोबार ,खाद्य पदार्थों ,उर्वरकों ,और बिजली जैसे मुद्दों पर उनके हितों की रक्षा नहीं की तो वे अगले चुनावों में बी .जे पी का खुल कर समर्थन करने के लिए तैयार है .आज हमें यह याद करना और जनता कोयाद दिलाना पड़ेगा क़ि सोवियत रूस का विघटन अमेरिकाने कैसे किया था .क्या रक्त कीएक भी बूँद बही थी ?तीसरा विश्व युद्ध अमेरिका ने मीडिया प्रबंधन से लड़ा थाऔर रूस की कमजोर नसों को दबा दबाकर वह वहां कीजनता को यह समझाने मेंसफल ह़ो गया था क़ि तुम्हारा शासनभ्रष्ट है ,तुम्हारी विचारधारा सड़ गयी है और वहां की जनता ने ही अपने देश को तोड़ डाला .भारतवर्ष जिस तेजी सेअपना विकास कर रहा है वह अमेरिकी अर्थ व्यवस्था के लिए बड़ा खतरा बन रहाहै .हमारे नौजवान वहां की अच्छी नौकरियां हासिल कररहे हैं ,वहां के बैंक दीवालिया ह़ो रहे हैं और पूंजीवाद एक डरावनी मौत मरने कीदशा में आगे बढ़ रहा है ऐसी परिस्थिति में अमेरिका हमारे देश में भी 'भ्रष्टाचार कीमुहिम की आड़ में हमारी संसदीय व्यवस्थाके प्रति हमारे दिलों में जहर घोल रहा है .सामान्य ढंग से देखने परऐसा लगता है क़ि ये आन्दोलनजिसे मीडिया दूसरी आजादी कह करहवा दे रहा है वह देश केहित में है पर ध्यान सेदेखिये तो सारी परतें अपनेआप खुलती जाती हैं .सच यहहै क़ि अमेरिका हमारे अंदरूनी मामलों में अपनेहित साधने के लिए दखलंदाजी कररहा है .इस पूरे प्रकरण मेंसबसे खतरनाक बात ये है क़ि जो पढ़े लिखे समझदार लोग इस कहानी को समझ रहेहैं उन्हें ही संदेह के घेरे मेंलाने की साजिशें की जा रही हैं.जो इस आन्दोलन के स्रोतों परसवाल उठाये वो देशद्रोही है ऐसा माहौल बनायाजा रहा है हमें यह सच्चाई अपनीभोली भाली जनता को बताना हीहोगा क़ि इस रक्तहीनतथाकथित गांधीवादी क्रान्ति काअसली सूत्रधार कौन है? .जिन्हें ये बातें कोरी बकवास औरमुख्य मुद्दे से ध्यान हटाने वाली लगरही हों उन्हें पिछले दिनों कावाल स्ट्रीट जर्नल जरूरपढना चाहिए .सवाल पूछने वाले बुद्धिजीवियों औरपत्रकारों की पूरी बिरादरी कोजिस तरह कटघरे में खड़ा कियाजा रहा है वह एक सफेदपोश फासिज्महै. जो लोग फोर्ड फौन्देशनऔर लेहमन ब्रदर्स से पैसा ले रहे हैं वे किसके हितसाधेंगे यह समझना कठिन नहीं होना चाहिए .इन आंदोलनों सेभ्रष्टाचार से मुक्ति मिले न मिले देश के संसदीय लोकतंत्र के प्रति घृणा को जिसतरह कारपोरेट मीडिया हवा दे रहा है इसके परिणाम घातकहोंगे .भ्रष्ट संसद सदस्यों को जरूर घेरिये ,अपराधियों केखिलाफ हर संभव आवाज उठा कर उन्हें भी सार्वजनिक जीवन सेनिष्कासित कीजिये लेकिन देशकी अस्मिता और ,उसकी संप्रभुता कोतोड़ने में लगी ताकतों का चेहरा भीपहचानिए.हम लोगो की ओर एक मुहावरा प्रचलित है 'चीलरोंके कारण कथरी नहीं फेंकी जाती है 'मेराविनम्र अनुरोध है एक एक चीलर को खोज खोज कर मारिये लेकिन जोश और गुस्से में आकरअपनी वो कथरी न फेंक दीजिये जो शहीदों के खून से रंगी है और आज उन्ही की शहादत की दुहाई देकर कुछ लोग आपसे तार तारकरने की भावुक अपील कररहे हैं

इधर अमेरिका काहमारे देश की राजनीति कोनियंत्रित और निर्देशित करने का दुस्साहस कुछज्यादा ही बढ़ता जा रहा है मोदी बनाम राहुल कीवकालत के बाद छोटे राज्यों का मशविरा किस तरफ इशारा कर रहा है .मोदी को प्रमोट कर के वह हमारेसामाजिक जीवन में भय और टकराहट पैदा करना चाहरहा है दो प्रमुख सम्प्रदायों मेंसंघर्ष बढे यही उसका खेल है.सारी दुनिया में अस्थिरता उत्पन्न करअपनी चौधराहट कायम करना उसकी विदेश नीति काप्रमुख सूत्र है ,इसे इस देश का मीडिया न समझ सके ,आश्चर्य होताहै .

यह समय सजगता सेपूरे घटनाक्रम पर पैनी नजर रखने और उस पर प्रतिक्रिया देने का है .जिस तरह अरुंधती रॉय कोगालियाँ दी गयीं उसे वैचारिक जगत में फासीवादी ताकतोंके बढ़ते दखल के रूप मेंदेखा जाना चाहिए वैकल्पिक मीडिया की आज जरुरत पहले से कहीं ज्यादा बढ़ गयी है क्योंकि बड़े अख़बारों और इलेक्ट्रोनिक मीडिया नेपूरी तरह पूंजीपतियों के हितों में समर्पण कर दिया है .

कल के लिए का यह अंक काफी विलम्ब से आ रहा है .इस बीच हमारे कुछ ऐसे बिछुड़े हैं जिनसे हम प्रेरित भी होते थे औरहमेशा कुछ नया सीखते भी थे .वसुधा केयशस्वी संपादक कमला प्रसाद जी से मेंकभी नहीं मिला .फोन परही बातें होती थी .उनका संगठन कौशल अद्भुत था .द्रष्टि स्पष्ट औरगतव्य सुनिश्चित .उनसे मैंने बहुत कुछसीखने क़ि कोशिश की.उन्हें हार्दिक श्रद्धांजलि .प्रख्यात मार्क्सवादी आलोचक ,विचारक चन्द्रबली सिंह भी चले गए .दिल्ली में जब एक्सीडेंट के बाद मेरा इलाज चल रहा था ,वे आये .हमकभी मिले नहीं थे .मेरा हाथ अपनेहाथों में लेकर सिर्फ इतना कहा 'तुम जल्दी ही ठीक होकर बहराइच जाओ ,तुम्हे अभी बहुतकाम करना है .उनके हाथोंकी वह आत्मीय छुवन अभीभी स्मृति में उतनी ही ताज़ी है .प्रतिबद्धता और संघर्ष की उस जीवंत मूर्तिको नमन .इस बीच मैंने अपनेव्यक्तिगत मित्र कथाकार ,आलोचकअनिल सिन्हा को भी खो दिया .वे मितभाषी ,गंभीर साहित्यकर्मी थे.विनम्रता और सादगी के साथ द्रढ़ता को कैसे साधा जाता है मैंने उनसे सीखा .ये सारे सदमे भूलाभी नहीं था की कुबेर भी एकाएक छोड़कर चले गए .वे मेरे लिए क्या थे मैं यहाँ कुछनहीं कह सकूंगा सिवा इसकेकि इतना प्यार ,इतना सम्मान इतनाअधिकार एक साथ मुझे कहींसे नहीं मिला .कल के लिए मैं वे 'एकपाठक के नोट्स 'के नाम से एक स्तम्भ लिखतेथे .इसमें लिखी गयी उनकी कुछटिप्पणियां गंभीर आलोचकीय द्रष्टि का परिचय देती हैं . मेरे विपरीत स्वास्थ्य के कारण 'कल के लिए 'के अंकों के नियमित न आने सेवे भी मेरी तरह बहुत दुखी रहते थे

मुझे आपको यह बताते हुए हर्ष भीहै और संतोष भी कि इस अंक सेचर्चित कवि ,अनुवादक औरलेखक अशोक कुमार पाण्डेय कल के लिए का कार्य मेरे साथ कार्यकारी संपादकके रूप में संभाल रहे हैं .मुझे पूरा विश्वास है कि उनकी प्रतिभा औरकर्मठता से कल के लिए नियमितभी होगी और उसका विस्तार भी होगा.इस बात की पीड़ा हमेशा रहेगी क़ि कुबेर को यह सूचना मैं नहीं दे सका .सोचता थाउन्हें 'सरप्राइज' दूंगा पर वे हमेशाकी तरह इस बार भी जीतगए ,एक बड़ा 'सरप्राइज 'देकर चले गए.यह अंक उनकी स्नेहिल और ऊष्मा से भरी स्मृति को समर्पित .....

मेरी नई किताब

2011-11-20T10:52:00.003+05:30

ISBN 978-81-908494-2-5

मैं कवि हूँ या कहें कि कहलाया जाता हूँ और समकालीन कविता में अपनी भागीदारी के कारण जब तब पत्रिकाओं में कुछ समीक्षाएं और टिप्पणियां भी लिखता रहता हूँ. कुछ जगह कविता से अलग कुछ बोलने के अवसर भी आये. डायरी के नाम पर कुछ लिखा और दो-एक जगह आत्मवक्तव्यनुमा कुछ छपा. यह किताब इसी तरह की सामग्री का एक बेतरतीब संग्रह है. इसे मैं बहुत संकोच और विनम्रता के साथ प्रो. सत्यप्रकाश मिश्र और प्रो. कमला प्रसाद की स्मृति को समर्पित करता हूँ.

इस किताब में शामिल हैं -

१. कविता पर बीस लेख और टिप्पणियां.
२. दो व्याख्यान
३. डायरी के कुछ अटपटे पन्ने.
४. दो आत्मवक्तव्य

पहला संस्करण २०१२

पृष्ठ संख्या २१२

मूल्य- २०० रुपये

ISBN 978-81-908494-2-5

प्रकाशक

शाइनिंग स्टार

भगोतपुर ताडियल, पीरूमदारा

रामनगर, जिला-नैनीताल(उत्तराखंड)

पिन- २४४ ७१५

फोन- ०८९५४३४१३६५

यतीन्‍द्र मिश्र की कविता

2011-11-17T18:59:00.000+05:30

इधर नवभारत टाइम्‍स का दीपावली अंक आया है। उसमें सम्मिलित यतीन्‍द्र की एक कविता और उनके कविकर्म पर दो आलोचकीय टिप्‍पणियां अनुनाद के पाठकों के लिए।

एक ख़ास किस्‍म का संयम

यतीन्‍द्र मिश्र की कविताएं अयोध्‍या के भू-दृश्‍यों, सांस्‍कृतिक विशिष्‍टताओं और उसके लगातार छीजते जाने के दुखद प्रसंगों, संगीत, फि़ल्‍म, निर्गुनियों की बानी - और इन सबसे वर्तमान की निरन्‍तरता को तलाशने की संवेदनशील आकांक्षाओं से निर्मित हुई हैं। कला और संगीत पर लगातार लिखते रहने के कारण उनका कविरूप कुछ ढंक सा ज़रूर गया लेकिन उन्‍होंने कला की भिन्‍न भिन्‍न छवियों बहुत सलीके से अपनी कविता के भीतर आने दिया और उनके लिए कविता में जगह बनाई। यतीन्‍द्र की भाषा में एक ख़ास तरह का संयम है लेकिन यही बात उनके भावबोध के लिए नहीं कही जा सकती। दरअसल उनकी संयत भाषा उनके भावबोध की छटपटाहट को छुपा जाती है।

-बसन्‍त कुमार त्रिपाठी

गंगा-जमुनी विरासत का संधान

यतीन्‍द्र मिश्र ने भारतीयता की गंगा-जमुनी विरासत का संधान करनेवाली कुछ महत्‍वपूर्ण कविताएं लिखी हैं। ये कविताएं भारतीय कला की समावेशी प्रकृति को समझने और परखने का ज़रिया बनती हैं। बाबरी विध्‍वंस, गुजरात दंगों और भारतीय समाज में नव-फासीवाद के उभार के दौर में जन्‍मी अ‍सहिष्‍णुता की संस्‍कृति का प्रतिकार करने में भारतीय कला और परम्‍परा की भूमिका को समकालीन परिवेश में प्रतिष्ठित करती यह कविताएं मानव-प्रकृति की संश्लिष्‍टता का भी परिष्‍कार करती हैं।

-प्रियम अंकित

चिड़ियों के घरों में बसन्‍त

ठंड से सिकुड़ी हुई जाड़े की सुबह

अचानक निगाह गई एक हरी पत्‍ती कर तरफ़

रात की कोख ने जन्‍म दे दिया था वहां

ओस की खनकती हुई कुछ स्‍फटिक बूंदों को एक घुमन्‍तू चिड़िया के उत्‍साह की लय

कोहरे की घनी चादर को चिढ़ा रही थी मुंह

और इस आयोजन के दौरान तितलियों की कतार

दिनभर का ज़रूरी सामान बांधकर

सूर्य की टोह लेने बाहर निकल पड़ी थी

कुछ गिलहरियां और कुछ तोते उत्‍साहित थे

उन पके और गदराए हुए अमरूदों को देखकर

जो कभी भी गिर सकते थे उनकी क्षुधा के परिसर में

इन सबसे अलग कुछ अक्‍लमंद सी लगती

रंग-बिरंगी अनजान चिड़ियों की बतकही

लगातार बहस में तब्‍दील हो रही थी

ऐसे बुक्‍काफाड़ जाड़े को चीरकर वे सब

कैसे उतार सकती थीं अपने घरों में बसन्‍त

सबकी गतिविधियों को विभोर सा निहारता मैं

दुविधा में पड़ा था कि जैसे दुनिया के गोरखधंधे में

दिनभर के लिए अब मुझे घिर जाना था

क्‍या उसमें इन लोगों की आत्‍मीय दुनिया भी

शामिल नहीं हो रही थी ?

यादवेंद्र की कविता

2011-11-09T18:49:00.000+05:30

यादवेंद्र जी अनुनाद के सबसे सक्रिय सदस्‍य हैं। इधर मेरे कुछ निष्क्रिय होने पर उनके अनुवादों ने ही अनुनाद को सहारा दिया है। वे कविता के क्षेत्र में हर तरह से हस्‍तक्षेप करते रहे हैं। उनकी ख़ुद की कविताएं बहुत समर्थ कविताएं हैं, जिन्‍हें पता नहीं किस संकोच में वे छिपाए रखते हैं। कभी-कभी ही ऐसा होता है कि वे अपनी कविता पढ़ने को भेजें। उनकी एक कविता पहले अनुनाद पर छपी है और इस बार मुझे फिर सौभाग्‍य प्राप्‍त हुआ है कि उनकी एक कविता आपके सामने रख पाऊं।

कहीं कुछ तो होगा

इस भरेपूरे जहान में कहीं कुछ तो ऐसा होगा

जो काल की धुरी से छिटक कर लट्टू सा दूर जा गिरा होगा

और अपनी धुन में न्यूटन का सेब बनने से बचने पर इतरा रहा होगा

यह परिव्राजकों और कोलंबस की खोजी निगाहों में आने से रह गया होगा

जिन्हें धुरंधर खगोलवेत्ताओं की ऑंखें और उपकरण नहीं देख पाए होंगे

दुनिया में धर्मों का परचम लहराने वाले तमाम पैगम्बरों की बानियों में

कोई तो पृष्ठ ऐसा होगा जो अबतक शामिल होने से रह गया होगा

जो इस अवधारणा को धता बता कर चमत्कृत हो रहा होगा

कि एक एक रजकण का हिसाब है ऊपर वाले की पोथी में दर्ज...

ऐसी कहीं कुछ अनगढ़ दरारें मुँह बाए साँस ले रही होंगी

मानव जाति की कालजनित ढलानों और गह्वरों में

जो सब कुछ हजम करके भी संतुष्ट और अनुकूल नहीं हो पाई होंगी

और उनके अंदर फलफूल रही होंगी कुछ अबूझ जीवात्माएं और संस्कृतियाँ

कुछ जरुर ऐसा बावला भाव अंदर ही अंदर करवटें ले रहा होगा

जो छूटा रह गया होगा शिकारी के जाल में हिफाजत से दबोच लिए जाने से

वेदों और ओल्ड टेस्टामेंट में दर्ज किये जाते समय
जरुर कुछ बातें बांधे जाने से पहले हवा में छितर गयी होंगी
नोस्त्रादेमस की तमाम भविष्यवाणियों से छिप छिप कर भी
जरुर कुछ सार्थक घटित हो रहा होगा यहाँ वहाँ....

इस धरती पर डोलती होंगी जरुर कुछ ऐसी भ्रांतियां और नादानियाँ
जिनका अतापता लाख सावधानियों के बावजूद
न तो संयुक्त राष्ट्र के डिजिटल डेटाबेस में शामिल हो पाया होगा
और न ही ये अपने अनगढ़ रूप को सजाने संवारने के लिए पकड़ में आयी होंगी.
इन अरूप सत्यों का आभास आर्यभट को नहीं मिल पाया होगा

न ही गणेश के वाचन से संपन्न हुई किताबों में उनका जिक्र आया होगा

जो आइन्स्टीन की परिशुद्ध गणनाओं की परिधि से बाहर ही बाहर

असमय आवारा और उद्धत डोल रही होंगी अतृप्त आत्माओं की तरह...

कुछ ऐसा नहीं है दृढनिश्चय के साथ कौन लिखेगा

कहीं कुछ तो ऐसा होगा

थोड़ा कुरेदो तो ऐसा कहने वाले जाने कितने मिल जायेंगे.....

***

भूपेन हजारिका की याद

2011-11-05T17:36:00.000+05:30

आज प्रख्‍यात गीतकार-संगीतकार भूपेन हजारिका का देहान्‍त हो गया। अपने उत्‍तरजीवन में राजनीतिक रूप से वे भले विचलित हो गए हों पर उनके तब तक आ चुके कई जनगीत अतीत की कहानी आप कहते हैं। यू ट्यूब से ऐसे ही एक गीत को यहां साभार प्रस्‍तुत करते हुए अनुनाद उनको याद करता है।

कविता समय सम्मान 2012

2011-11-03T21:14:00.000+05:30

दूसरे कविता समय सम्मान की घोषणा हो चुकी है और इस विज्ञप्ति को अनुनाद के पाठकों के लिए प्रस्तुत करते हुए मैं बहुत प्रसन्नता का अनुभव कर रहा हूँ. दोनों ही कवि मुझे प्रिय हैं और समकालीन हिंदी कविता संसार के अत्यंत सम्मानित नागरिक भी . आयोजक दोस्तों को बहुत बहुत बधाई.

***

कविता समय सम्मान 2012 हिंदी के वरिष्ठ कवि इब्बार रब्बी को और कविता समय युवा सम्मान 2012 युवा कवि प्रभात को जनवरी में जयपुर में हो रहे दूसरे सालाना आयोजन में दिया जायेगा. यह सम्मान “प्रतिलिपि” और “दखल विचार मंच” के सहयोग से हिंदी कविता के प्रसार, प्रकाशन और उस पर विचार विमर्श के लिए 2011 में बोधिसत्व, गिरिराज किराडू और अशोक कुमार पाण्डेय द्वारा स्थापित मंच कविता समय की ओर से दिये जाते हैं। सम्मान के लिये कवियों का का चयन तीनों संस्थापक ही करते हैं। कविता समय सम्मान के तहत एक प्रशस्ति पत्र और पाँच हजार रुपये की राशि तथा कविता समय युवा सम्मान के तहत एक प्रशस्ति पत्र और ढाई हजार रुपये की राशि प्रदान की जाती है.

इब्बार रब्बी/प्रभात

इब्बार रब्बी की कविता हाशिये के पक्ष में खड़ी ऐसी कविता है जो खुद के लिये ‘केन्द्रीय’ महत्व नहीं चाहती; कमजोर के हक़ में काम करती है लेकिन ‘शक्ति केंद्र’ की तरह बर्ताव नहीं करती और सामाजिकता से अपना जीवन-द्रव्य पाने के बाद खुद कवि के व्यक्तित्व का लापरवाह प्रदर्शन नहीं बन जाती। हाशिये पर रहने की; खुद को ही दृश्य मानने, मनवाने से लगातार बचने की कठिन नैतिकता के लिये इब्बार रब्बी की कविता को कविता समय सम्मान 2012 से सम्मानित करते हुए ‘कविता समय' सम्मानित महसूस करता है।

प्रभात की कविता सफल, चमकती दुनिया का अपनी क्रांतिकारी नैतिकता से मखौल उड़ाने की बजाय खुद कवि या कविता की सफलता पर संदेह करने वाली ऐसी कविता है जो आज्ञाकारी, विमर्श-सुलभ और स्पर्शकातर नहीं है। सामाजिकताओं/निजताओं, लोक/नगर, प्रगति/कला, मनुष्य/मनुष्येत्तर के सुलभ विरोध या उनके मासूम एकत्व के बरक़्स उनके गहरे संश्लेषण के इस मजबूत सबआल्टर्न स्वर को कविता समय युवा सम्मान 2012 से सम्मानित करते हुए ‘कविता समय' सम्मानित महसूस करता है।

कविता समय सम्मान हर वर्ष ६० वर्ष से अधिक आयु के एक वरिष्ठ कवि को दिया जाता है जिसकी कविता ने निरंतर मुख्यधारा कविता और उसके कैनन को प्रतिरोध देते हुए अपने ढंग से, अपनी शर्तों पर एक भिन्न काव्य-संसार निर्मित किया हो और हमारे-जैसे कविता-विरोधी समय में निरन्तर सक्रिय रहते हुए अपनी कविता को विभिन्न शक्तियों द्वारा अनुकूलित नहीं होने दिया हो. कविता समय युवा सम्मान ४५ वर्ष से कम आयु के पूर्व में अपुरस्कृत ऐसे कवि को दिया जाता है जिसकी कविता की ओर, उत्कृष्ट संभावनाओं के बावजूद, अपेक्षित ध्यानाकर्षण न हुआ हो.

पिछले वर्ष कविता समय सम्मान 2011 चंद्रकांत देवताले को और कविता समय युवा सम्मान 2011 कुमार अनुपम को दिया गया था।

***

श्रीलाल शुक्ल नहीं रहे

2011-10-29T10:58:00.002+05:30

श्रीलाल शुक्ल नहीं रहे. राग दरबारी रहेगा. उनके न रहने की सूचना एक आघात है लेकिन उनका रचा हुआ एक विरासत. कितने दिन ऐसे गुज़रते हैं जब राग दरबारी के दृश्य एक एक कर आँखों के आगे खड़े हो जाते हैं. कभी सामान्य ज़िन्दगी जीते हुए और कभी किसी भंवर में फंसे हुए. कभी समकालीन समाज और राजनीति से अपने अपने हिस्से का संवाद करते हुए. और कभी अपने ही कुछ टूटे हुए हिस्से जोड़ते हुए. साहित्य के दिनों दिन सीमित होते जाते घेरे के बाहर भी वे उतने ही लोकप्रिय हैं. मेरे विश्वविद्यालय में इतिहास के अग्रज प्रोफ़ेसर अनिल जोशी के बैग में राग दरबारी ज़रूर होता है. वे कुछ भी भूल जाएँ पर रोज़ इस किताब को अपने साथ रखना नहीं भूलते और जीवन और नौकरी की जटिलताओं में अक्सर उसका कोई प्रसंग छेड़ बैठते हैं.

कथा के इस कालजयी चितेरे का कविता से प्रेम भी किसी से छुपा नहीं है. लिहाजा कविता की यह पत्रिका अनुनाद अपने इस अद्भुत बुज़ुर्ग को अपना सलाम पेश करती है. जब तक हममें सही साहित्य पढने की बुद्धि सलामत रहेगी तब वे हमेशा हमारे साथ रहेंगे...हमारे सिरहाने उनका हाथ रहेगा.

फोटो hindini.com से साभार

प्रो. रामदयाल मुंडा की स्‍मृति और रीता जो की कविता - यादवेन्‍द्र

2011-10-27T14:32:00.000+05:30

प्रो रामदयाल मुंडा

पिछले दिनों देश की आदिवासी संस्कृति के बड़े विद्वान और पैरोकार 72 वर्षीय प्रो. रामदयाल मुंडा का निधन हो गया पर बड़े समाचार माध्यमों में इस घटना की कहीं कोई गूंज नहीं सुनाई दी.झारखण्ड प्रदेश की परिकल्पना को व्यवहारिक रूप देने वाले विचारकों में प्रो.मुंडा अग्रणी थे, रांची विश्वविद्यालय के वाइस चांसलर भी रहे. कहा जाता है कि प्रो. मुंडा का कमरा झारखण्ड के युवा नेतृत्व का उदगम और प्रशिक्षण स्थल रहा.आदिवासी समाज,संस्कृति और भाषाओं पर उनका काम देश में काम और विदेशों में ज्यादा समादृत था इसी लिए अमेरिका सहित अनेक देशों में वे अध्यापन कार्य करते रहे. वे एक स्वतः स्फूर्त गायक के रूप में भी जाने जाते थे.उनकी इन्ही विशेषज्ञताओं की बदौलत उन्हें पद्मश्री और संगीत नाटक अकादमी की सस्यता से सम्मानित किया गया.कुछ समय पहले उन्हें राज्य सभा के सदस्य के रूप में नामित किया गया था.अपने विचारों के प्रचार प्रसार के लिए पहले उन्होंने खुद अपना एक दल बनाया पर संगठन का अनुभव न होने के कारण उसको उन्हें शिबू सोरेन के दल झारखण्ड मुक्ति मोर्चा में शामिल करना पड़ा.वहाँ भी उनको जब कोई सार्थक काम होता हुआ नहीं दिखा तो कांग्रेस में शामिल हो गए.

उनकी स्पष्ट मान्यता थी कि आदिवासी समाज के दस करोड़ सदस्यों को जबरन हिन्दू या ईसाई समुदाय के अंदर समाहित करने की साजिश आजादी के बाद से की जाती रही है.उनकी आराधना पद्धति प्रकृति पूजा की है और उन्हें देश के छह धार्मिक समुदायों से अलग मान्यता मिलनी चाहिए...उनकी धार्मिक मान्यता को नयी पहचान प्रदान करने के लिए उन्होंने आदि धर्म का आन्दोलन शुरू किया था...इसी नाम से उन्होंने आदिवासियों की प्रचलित आराधना पद्धतियों को संकलित करते हुए एक किताब भी लिखी थी. यहाँ प्रो. राम दयाल मुंडा को स्मरण करते हुए मुझे कनाडा के आदिवासी समुदाय की प्रमुख कवियित्री रीता जो की एक प्रसिद्ध कविता याद आ रही है:

मुझे भूल गया बोलना बतियाना

रीता जो

मुझे भूल गया बोलना बतियाना
जब मैं छोटी बच्ची थी
और स्कूल में पढ़ती थी
तब तुम जाने कब इसको उठा ले गए थे.

तुम मेरे बोलने बतियाने को मुझसे छीन कर भाग गए थे
अब मैं तुम्हारी तरह बोलती हूँ
अब मैं तुम्हारी तरह सोचती हूँ
अब मैं तुम्हारी तरह कामधाम करती हूँ
अपनी दुनिया के बारे में ही नृत्य करते हुए
कई बार डांवाडोल और लड़खड़ा जाती हूँ.

अब मैं दो तरीकों से बतियाती हूँ
पर दोनों तरीकों में कहती एक ही बात हूँ

कि तुम्हारा ढब ढंग मुझसे कहीं ज्यादा बेहतर है.

अब मैं हौले से बढाती हूँ अपना हाथ

और कहती हूँ तुमसे

मुझे वापिस ढूंढ़ने दो अपना बोलना बतियाना

जिस से मैं समझा सकूँ

तुम्हें कि आखिर मैं हूँ कौन.

प्रस्तुति: यादवेन्द्र

नैनीताल में दीवाली - वीरेन डंगवाल

2011-10-26T18:02:00.000+05:30

( अनुनाद के सभी पाठकों को दीपावली की शुभकामनाएं )

ताल के ह्रदय बले
दीप के प्रतिबिम्ब अतिशीतल
जैसे भाषा में दिपते हैं अर्थ और अभिप्राय और आशय
जैसे राग का मोह

तड़ तडाक तड़ पड़ तड़ तिनक भूम
छूटती है लड़ी एक सामने पहाड़ पर
बच्चों का सुखद शोर

फिंकती हुई चिनगियाँ
बगल के घर की नवेली बहू को
माँ से छिपकर फूलझड़ी थमाता उसका पति
जो छुट्टी पर घर आया है बौडर से
***

बल्‍ली सिंह चीमा को बधाई

2011-10-14T09:22:00.000+05:30

केन्‍द्रीय हिंदी संस्‍थान ने बल्‍ली सिंह चीमा को पुरस्‍कार देने का निर्णय लिया है। हमारी जानकारी में एक अरसे के बाद हिंदी संस्‍थान ने किसी जनकवि को सम्‍मानित करने की ओर कदम बढ़ाए हैं। अनुनाद इस फैसले का स्‍वागत करता है और बल्‍ली सिंह चीमा को बधाई देता है। उन्‍हें मानपत्र तथा एक लाख रूपए की पुरस्‍कार राशि प्रदान की जाएगी। जीवनसंघर्षों और जनआन्‍दोलनों में जि़न्‍दगी गुज़ार देने इस कवि के लिए अब पुरस्‍कार महत्‍व नहीं रखते, तब भी हम जैसे उनके चाहने वालों के लिए यह ख़ुशी का मौका है। यहां प्रस्‍तुत हैं उनके दो गीत कविताकोश से साभार।

1

मैं अमरीका का पिठ्ठू और तू अमरीकी लाला है
आजा मिलकर लूटें–खाएँ कौन देखने वाला है
मैं विकास की चाबी हूँ और तू विकास का ताला है
सेज़ बनाएँ, मौज़ उड़ाएँ कौन पूछ्ने वाला है

बरगर-पीजा खाना है और शान से जीना-मरना
ऐसी–तैसी लस्सी की, अब पेप्सी कोला पीना है
डॉलर सबका बाप है और रुपया सबका साला है
आजा मिलकर लूटें–खायें कौन देखने वाला है

फॉरेन कपड़े पहनेंगे हम, फॉरेन खाना खायेंगे
फॉरेन धुन पर डाँस करेंगे, फॉरेन गाने गायेंगे
एन०आर०आई० बहनोई है, एन०आर०आई० साला है
आजा मिलकर लूट मचाएँ, कौन देखने वाला है

गंदा पानी पी लेते हैं, सचमुच भारतवासी हैं
भूखे रहकर जी लेते हैं, सचमुच के सन्यासी हैं
क्या जानें ये भूखे–नंगे, क्या गड़बड़-घोटाला है
आजा मिलकर राज करें, कौन देखने वाला है

रंग बदलते कम्युनिस्टों को अपने रंग में ढालेंगे
बाक़ी को आतंकी कहकर क़िस्सा ख़तम कर डालेंगे
संसद में हर कॉमरेड जपता पूंजी की माला है
आजा मिलकर राज करें, कौन देखने वाला है

पर्वत, नदिया, जंगल, धरती जो मेरा वो तेरा है
भूखा भारत भूखों का है, शाइनिंग इंडिया मेरा है
पूंजी के इस लोकतंत्र में अपना बोलम–बाला है
आजा मिलकर राज करें, कौन देखने वाला है

तेरी सेना, मेरी सेना मिलकर ये अभ्यास करें
हक़-इन्साफ़ की बात करे जो उसका सत्यानाश करें
एक क़रार की बात ही क्या सब नाम तेरा कर डाला है
आजा मिलकर राज करें, कौन देखने वाला है

मैं अमरीका का पिठ्ठू और तू अमरीकी लाला है
आजा मिलकर लूटें–खाएँ कौन देखने वाला है
मैं विकास की चाबी हूँ और तू विकास का ताला है
सेज़ बनाएँ, मौज़ उड़ाएँ कौन पूछ्ने वाला है

***

2

ले मशालें चल पड़े हैं लोग मेरे गाँव के
अब अँधेरा जीत लेंगे लोग मेरे गाँव के

कह रही है झोपडी औ' पूछते हैं खेत भी
कब तलक लुटते रहेंगे लोग मेरे गाँव के

बिन लड़े कुछ भी नहीं मिलता यहाँ ये जानकर
अब लड़ाई लड़ रहे हैं लोग मेरे गाँव के

कफ़न बाँधे हैं सिरों पर हाथ में तलवार है
ढूँढने निकले हैं दुश्मन लोग मेरे गाँव के

हर रुकावट चीख़ती है ठोकरों की मार से
बेडि़याँ खनका रहे हैं लोग मेरे गाँव के

दे रहे हैं देख लो अब वो सदा-ए-इंक़लाब
हाथ में परचम लिए हैं लोग मेरे गाँव के

एकता से बल मिला है झोपड़ी की साँस को
आँधियों से लड़ रहे हैं लोग मेरे गाँव के

देख 'बल्ली' जो सुबह फीकी दिखे है आजकल
लाल रंग उसमें भरेंगे लोग मेरे गाँव के
***

टामस ट्रांसट्रोमर (तोमास त्रांसत्रोमर) की कविताएं

2011-10-07T22:23:00.000+05:30

1950 के बाद से टामस ट्रांसट्रोमर (तोमास त्रांसत्रोमर) लगातार स्वीडिश कविता का सबसे महत्वपूर्ण चेहरा बने हुए हैं। आधुनिक स्वीडिश कविता का कोई भी जिक्र उनके बिना अधूरा होगा। नोबेल के इस देश में उनका नाम पिछले पांच दशकों से अधिक समय से न सिर्फ कवि-अनुवादक, बल्कि एक मनोविज्ञानी के रूप में भी एक स्थापित और चर्चित नाम है। उन्‍हें अब जाकर नोबेल मिला है, अनुनाद इस फ़ैसले का स्‍वागत करता है।

विश्वकविता में अपना एक विशिष्ट स्थान रखने वाले स्वीडिश कवि टॉमस ट्रांसट्रॉमर का जन्म 15 अप्रैल 1931 को हुआ। उनका बचपन अपनी के मां के साथ एक श्रमिक बस्ती में बीता। एक विद्यार्थी के रूप में उन्होंने मनोविज्ञानी की उपाधि प्राप्त की और संगीत से भी उन्हें बेहद लगाव रहा। इन सब बातों का प्रभाव उनकी कविता पर पड़ा, जहाँ मौजूद भीतरी और बाहरी संसार पाठकों को बरबस ही अपनी ओर खींचता है। यहां प्रस्‍तुत हैं उनकी कुछ कविताएं मेरे अनगढ़ अनुवाद में।

अधबना स्‍वर्ग

हताशा और वेदना स्थगित कर देती हैं
अपने-अपने काम
गिद्ध स्थगित कर देते हैं
अपनी उड़ान

अधीर और उत्सुक रोशनी बह आती है बाहर
यहाँ तक कि प्रेत भी अपना काम छोड़
लेते हैं एक-एक जाम

हमारी बनाई तस्वीरें -
हिमयुगीन कार्यशालाओं के हमारे वे लाल बनैले पशु
देखते हैं
दिन के उजास को

यों हर चीज़ अपने आसपास देखना शुरू कर देती है
धूप में हम चलते हैं सैकड़ों बार

यहाँ हर आदमी एक अधखुला दरवाज़ा है
उसे
हरेक आदमी के लिए बने
हरेक कमरे तक ले जाता हुआ

हमारे नीचे है एक अन्तहीन मैदान
और पानी चमकता हुआ
पेड़ों के बीच से -

वह झील मानो एक खिड़की है
पृथ्वी के भीतर
देखने के वास्ते।
***

स्मृतियां मुझ पर निगाह रखती हैं

जून की एक सुबह
यह बहुत जल्दी है जागने के लिए और दुबारा सो जाने के
बहुत देर हो चुकी है
मुझे जाना ही होगा
हरियाली के बीच जो पूरी तरह भरी हुई है स्मृतियों से
स्मृतियां -
जो निगाहों से मेरा पीछा करती हैं
वे दिखाई नहीं
घुलमिल जाती हैं अपने पसमंज़र में
गिरगिट की तरह

वे मेरे इतने पास हैं
कि चिडियों की बहरा कर देनेवाली चहचहाहट के बावजूद
मैं सुन सकता हूं
उनकी सांसों की आवाज़।
***

शंघाई की सड़कें

एक

पार्क में
कई लोग ध्यान से देख रहे हैं
सफेद तितलियों को
मुझे वह तितली बहुत पसन्द है
जो खुद ही जैसे सत्य का फड़फड़ाता हुआ
कोना है कोई

सूरज के उगते ही
दौड़ती-भागती भीड़ हमारे इस खामोश ग्रह को
गतिमान बना देती है
और तब पार्क भर जाता है
लोगों से

हर आदमी के पास आठ-आठ चेहरे होते हैं
नगों-से चमचमाते
गलतियों से बचने के वास्ते
हर आदमी पास एक अदृश्य चेहरा भी होता है
जो जताता है -
" कुछ है जिसके बारे में आप बात नहीं करते!"

कुछ जो थकान के क्षणों में प्रकट होता है
और इतना तीखा है
जैसे किसी जानदार शराब का एक घूंट
उसके बाद में महसूस होने वाले
स्वाद की तरह

तालाब में हमेशा हिलती-डुलती रहती हैं मछलियां
सोते में भी तैरती वे
आस्थावान होने के लिए एक मिसाल हैं -हमेशा गतिवान

दो

अब यह दोपहर है
सलेटी समुद्री हवा धुलते हुए कपड़ों-सी
फड़फड़ाती है
उन साइकिल सवारों के ऊपर
जो चले आते हैं
एक दूसरे से चिपके हुए
एक समूह में
किनारे की खाइयों से बेखबर

मैं घिरा हुआ हूं किताबी चरित्रों से
लेकिन
उन्हें अभिव्यक्त नहीं कर सकता
निरा अनपढ़ हूं मैं

और
जैसी कि उम्मीद की गई मुझसे
मैंने कीमतें चुकाई हैं
और मेरे पास हर चीज की रसीद है
जमा हो चुकी हैं
पढ़ी न जा सकने वाली ऐसी कई रसीदें
-अब मैं एक पुराना पेड़ हूं इन्हीं मुरझाई पत्तियों वाला
जो बस लटकती रहती हैं
मेरे शरीर से
धरती पर गिर नहीं पातीं

समुद्री हवाओं के तेज झोंके
इनमें सीटिया बजाते हैं।

तीन

सूरज के डूबते ही
दौड़ती-भागती भीड़ हमारे इस खामोश ग्रह को
गतिमान बना देती है

हम सब
सड़क के इस मंच पर खड़े हुए
कलाकार हैं जैसे

यह भरी हुई है लोगों से

किसी छोटी नाव के

डेक की तरह

हम कहां जा रहे हैं?

क्या वहां चाय के इतने कप हैं?

हम खुद को सौभाग्यशाली मान सकते हैं

कि हम समय पर पहुंच गए हैं

इस सड़क पर

क्लास्ट्रोफोबिया की पैदाइश को तो अभी
हजार साल बाकी है !

यहां
हर चलते हुए आदमी के पीछे
एक सलीब मंडराती है
जो हमें पकड़ना चाहती है
हमारे बीच से गुज़रना
हमारे साथ आना चाहती है

कोई बदनीयत चीज़
जो हमारे पीछे से हम पर झपटना
और कहना चाहती है -बूझो तो कौन?

हम लोग
ज्यादातर खुश ही दिखाई देते हैं
बाहर की धूप में
जबकि हम अपने घावों से रिसते खून के कारण
मर जाने वाले हैं

हम इस बारे में
कुछ भी नहीं जानते!
***

शुबेर्तियाना

1
न्यूयार्क से बाहर एक ऊँची जगह पर
जहाँ से एक ही निगाह में आप पहुँच जाते हैं
उन घरों के भीतर
जहाँ रहते हैं अस्सी लाख लोग

विशाल शहर के पार तक
वहाँ एक लम्बा चमकीला बहाव है -
दिखाई देती है
एक छल्लेदार आकाशगंगा
जिसके भीतर
मेज़ों पर खिसकाए जा रहे हैं काफी के मग
दुकानों की खिड़कियों की गुहार
और बेनिशान जूतों का गुज़र
ऊपर को चढ़ती लपकती भागती आग
स्वचालित सीढ़ियों के ख़ामोश द्वार
तीन तालों वाले दरवाज़ों के पीछे उमड़ता
आवाज़ों का हुजूम

एक दूसरे से जुड़ी कब्रों-से भूमिगत रेल के डिब्बों में
एक दूसरे पर लदे
ऊँघते बदन

मैं जानता हूँ इस जगह की यह सांख्यिकी भी
कि इस एक पल
वहाँ कहीं किसी कमरे में
बजाया जा रहा है शुबेर्त संगीत
और वह जो बजा रहा है इसे
उसके लिए तो बाक़ी की हरेक चीज़ के बरअक्स
कहीं अधिक वास्तविक हैं
उसके सुर

2
दूर तक फैले वृक्षविहीन मैदानों-से मानवमस्तिष्क
इतनी बार मोड़े और तहाए जा चुके हैं
कि समा जाएँ एक मुट्ठी में भी

अप्रैल में एक अबाबील लौटती है
अपने पिछले बरस के घोंसले की तरफ
ठीक उसी छत के तले
ठीक उसी दाने-पानी तक
ठीक उसी कस्बे में

सुदूर दक्षिण अफ्रीका से वह उड़ती है
दो महाद्वीपों को पार करती
छह हफ्तों में
पहुँचने को
भूदृश्य में खोते हुए ठीक इसी बिन्दु तक

और आदमी जो इकट्ठा करता है
जीवन भर से आए संकेतों को पञ्चतारवाद्य साजिन्दों के
मामूली तारों में

वह जिसे मिल गई है एक नदी सुई की आँख में से गुज़ार पाने को
औरों से घिरा बैठा एक नौजवान आदमी है
उसके दोस्त पुकारते थे उसे `मशरूम` कहकर
जो चश्मा पहने ही सो जाता था
और हर सुबह नियम से खड़ा दिखाई देता था
अपनी लिखने की ऊँची मेज़ पर
जब उसने यह किया
कि अद्भुत अष्टपाद रेंगने लगे पन्ने पर

3
पाँच साज़ बजते हैं
गर्म लकड़ियों के बीच से मैं घर लौटता हूँ
जहाँ मेरे पाँवों के नीचे पृथ्वी किसी स्प्रिंग -सी महसूस होती है
गुड़ीमुड़ी किसी अजन्मे बच्चे-सी
नींद में
निर्भार लुढ़कती भविष्य की ओर
अचानक मैं जान जाता हूँ
कि पेड़-पौधे भी कुछ सोचते हैं

4
जिए हुए हर पल में हम कितना विश्वास रखें!
कि गिरे नहीं धरती से

चट्टानों से उल्टी लटकती बर्फ पर विश्वास रखें
विश्वास रखें अनकहे वादों पर
और समझौते की मुस्कानों पर
विश्वास रखें कि टेलीग्राम जो आया है उसका हमसे कोई सम्बन्ध नहीं
और यह भी कि हमारे अन्दर
कुल्हाड़ी के प्रहार-सा औंचक
कोई आघात नहीं लगा
गाड़ी के उस घूमनेवाले लोहे पर विश्वास रखें
जिस पर सवार हो
हम सफर करते हैं लोहे की तीन सौ गुना बड़ी मधुमिक्खयों के
झुंड के बीच
लेकिन यह सब उतना कीमती नहीं
जितना कि वह विश्वास जो हमारे पास है

पाँच तारों वाले साज कहते हैं
हम किसी और चीज़ को विश्वास में ले सकते हैं
और वे हमारे साथ सड़क पर घूमते हैं
और जब बिजली का बल्ब सीढ़ियों पर जाता है
और हाथ उसका अनुसरण करते हैं उस पर विश्वास करते हुए
रेल की पटरियों पर दौड़ती हाथगाड़ी की तरह
जो अंधेरे में अपनी राह तलाश लेती है

5
हम सब पियानो के स्टूल के गिर्द इकट्ठे हैं और बजा रहे है उसे
चार हाथों से आइने में देखकर
एक ही गाड़ी को चलाते दो ड्राइवरों की तरह
यह थोड़ा बेहूदा दीखता है
यह ऐसा दीखता है जैसे हमारे हाथ आवाज़ से बने भार को
एक दूसरे के बीच अदल-बदल रहे हों
इस तरह जैसे असली वजन को साधा जाता है
किसी बड़े तराजू का सन्तुलन बनाने को
हर्ष और विषाद का भार बिल्कुल एक-सा है
एनी ने कहा -`` यह संगीत एक शानदार गाथा है`
वह सही कहती है

लेकिन वे जो इसे बजाते हुए आदमी को देखते हैं
ईर्ष्या के साथ
और खुद की प्रशंसा करते हैं हत्यारा न बनने के लिए,
नहीं खोज पाते खुद को इस संगीत में
वे जो खरादोफरोख़्त करते हैं दूसरों की
और मानते हैं कि हर किसी को ख़रीदा जा सकता है धरती पर
ख़ुद को यहाँ नहीं पाते

यह उनका संगीत नहीं
वह लम्बी सुरीली धुन जो बच जाती है इसके सभी रूपाकारों के बीच
कभी चमकती तो कभी सौम्य
कभी रूखी और ताकतवर
घोंघे के चलने पर पीछे छूटी लकीर और लोहे के तार-सी

यह बेकाबू सी गुनगुनाहट सुनाई देती है
यह क्षण
जो हमारे साथ है
ऊपर को उठता किसी गहराई में।
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शुबेर्तियाना - फ्रैंज़ शुबेर्त (1797-1828) द्वारा अविष्कृत संगीत। शुबेर्त एक आस्ट्रियन संगीतकार थे। सिर्फ 31 साल की उम्र में उनका देहांत हो गया, लेकिन उनके 600 के लगभग गीतों ने उन्हें अपने वक़्त के महान संगीतकारों में शुमार करा दिया। उपर्युक्त कविता उन्हीं की संगीतरचनाओं पर एक रहस्यात्मक लेकिन ऐंद्रिक काव्यात्मक प्रतिक्रिया है।

अनुवाद - शिरीष कुमार मौर्य

सिद्धान्त मोहन तिवारी की तीन कविताएं

2011-10-05T13:51:00.001+05:30

यहां मेरे पास सिद्धान्त मोहन तिवारी की तीन कविताएं हैं। बनारस से व्योमेश शुक्ल के बाद एक और प्रतिभा युवा कविता में दखल के लिए एकदम तैयार है। एक अलग रंग, अलग तबीयत पर तरबीयत कुछ व्योमेश जैसी। दोनों की कविता में कुछ साम्य भी भाषा-शिल्प को लेकर दिखेगा पर मेरे ख़याल से ये सिर्फ़ शुरूआती प्रभाव है। इन कविताओं में एक अलग मुहावरा है। ये मुहावरा अपने समय और स्थानीय और निजी संघटनाओं से उपजा मुहावरा है। इन तीनों कविताओं में वह दिखेगा। इनके सामाजिक-राजनीतिक आशय भी स्पष्ट हैं, जिसकी मैं किसी भी कविता से उम्मीद करता हूं। एकाध अपवाद को छोड़ दें तो ये कविताएं भाषा में छुपाकर किसी रहस्य या मुश्किल का निर्माण नहीं करतीं, बल्कि उसे और खोलती हैं। यहां आकर सिद्धान्त की कविताएं कठिनाई के कवि* व्योमेश से कुछ अलग राह पकड़ती है। इनमें एक बौद्धिकता तो है पर उसे पार कर जानेवाली अनिवार्य बेबाकी भी। इन कविताओं की पठनीयता में कोई अवरोध नहीं। पाठक इन्हें और इनमें छुपे ज़रूरी सामाजिक सूत्रों को बिना किसी आलोचकीय व्याख्या के पकड़ सकता है। कवि को मेरी शुभकामनाएं और अनुनाद पर स्वागत। हमारे दोस्त अनुराग ने सिद्धांत को सबद पर पहली बार प्रकाशित किया था, इस पोस्ट को इस लिंक पर देखिये.

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* इधर व्योमेश की कविता को दिया जाने वाला एक फतवा.

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रंग

मुझे प्रेम नहीं हुआ, कभी
मेरा प्रेम एक अलग निकाय था

जिसकी सारी ऊष्मा उसी में रहती थी

मुझे रंग चाहिए थे
ढेर सारे
एक बड़े पुलिंदे में

क्योंकि मेरे प्रेम की अनुभूति रंग से ही निर्धारित हुई थी

वहाँ काला रंग कहीं नहीं था
सफ़ेद, यदि था तो वह सफ़ेद नहीं हो रहा था
उसे हो जाना था कुछ और
लाल
मेरे सामने एक लाल नंगा युवक था
हाथ में था उसके एक ब्रश
उस ब्रश को एक लाल फूल को और ज़्यादा लाल करना था

मेरे लिए
जिस तरह एक हरी औरत थी
बाँस के तने को और ज़्यादा हरा कर रही थी

उसके लिए
एक पीला बच्चा भी तो था
वह किसी सूरजमुखी पर नहीं था
वह घास के पीले फूलों पर बैठा था
लगा था
पूरे मन से
अपनी ऊंगली से पोता-पाती में व्यस्त

एक नीला हिजड़ा था
एक सफ़ेदपोश को नारंगी रंग में रंगते हुए
चटख नारंगी

यह सारा खेल अनुभूति की सड़क की
क्यारियों में हो रहा था

वह सड़क अब प्रेम की सड़क है
नहीं, रंग की सड़क
सड़क का रंग 'बदरंग' था
वह 'बदरंग' मटमैला था

मेरा आईना था
थी
है

तुम अभी भी गुलाबी हो
सुर्ख़ गुलाबी, जैसे ज़ोर से मरोड़े गए गाल

मैं लंपट
बैंगनी.
***

हवा

कल की हवा, हवा नहीं थी
वह राख थी
जैसे परसों की हवा समय थी
आज कोई हवा नहीं है
आज सिर्फ़ खून है

बनारस की हवा मृत्यु से ख़त्म हो चुका भय है
यहाँ पानी नहीं है
यहाँ संत-साधु-घाट नहीं हैं
यहाँ की हवा मैं भी हूँ

सोनभद्र की हवा अलग है
उसकी हवा में क्रशर का चूरा नहीं है
आन्दोलन की चीखें भी नहीं हैं
पलाश और तेंदू पत्ते हैं

यहाँ की हवा
हमेशा
से
जैसे

दिल्ली में हवा ही नहीं है
बची-खुची तरावट है
या वहाँ की हवा
हवा ही है

हवा दरअस्ल हवा नहीं होती है
वह बू होती है.
***

उसके लिए जो कभी गाली नहीं दे पाया...

वह नहीं था
अपने वजूद में कहीं नहीं था
उसे डर था अपने मार खा जाने का
या पहले से ज़्यादा मज़ाक़ उड़ जाने का
जिसमें उसे सब अपना साला बुलाते थे

डर इतना था
माँ भी उसे डराती थी
बहनें भी
बाप भी
बेटी भी
पत्नी भी
बेटी और पत्नी अभी छूटे हुए थे ही

उसका हाथ नहीं उठा हर बार
जब उसके मुँह पर माँ और बहन
को
ले लिया गया

हाथ छोड़िये जनाब
मुँह तक नहीं फट पाया
गांड फटी सो अलग

यहाँ कोई दुःख नहीं था
ख़ुशी ही थी
अपने बाप की तरह होने का
बाप भी गाली नहीं देता था

बाप मर गया

माँ पाँच पुरुषों का बोझ नहीं सम्हाल पाई
मर गई

छोटी बहन तो कपडा फटते ही चली गई

दो बड़ी बहनें लिए जाने के बाद
लिए जाने के अर्थ कई हो सकते हैं, इसका अर्थ आपके मुताबिक़ न हो, तो मुझे दोषी न बनायें
गाली गन्दी थी - इसके लिए भी मुझे दोषी नहीं.
बलात्कार को बताने के लिए भी नहीं, दोषी

क्या वो मजदूर था
या कोई गुजराती कट्टू
***